(…)

Mente empreendedora

A cada dia me convenço mais de que a graduação escolhida é o menos relevante para o sucesso profissional e financeiro. O que realmente importa é aquilo que se costuma chamar de “espírito empreendedor”. 

Vejo médicos, engenheiros e advogados subvalorizados e com salários e rendimentos tão pífios que jogam por terra a ideia de existir uma “profissão certa”. Uma pessoa com boas ideias, coragem de arriscar, vontade de empreender e sem preguiça de trabalhar provavelmente alcançará seus objetivos independente da formação acadêmica e até se não a tiver.

É a velha história: monta uma padaria, cria uma maneira de atender bem os clientes, de fornecer produtos de qualidade com preço justo e, depois de um tempo, tem uma rede de padarias; abre um salão de beleza que um dia se torna um império; inicia um estúdio de musculação na garagem de casa, e ele se transforma numa bela academia; resolve comprar algo para uso próprio, não encontra nada que goste e então, percebendo a oportunidade, começa a fabricar ou a importar um produto e tem a vida transforma­da; começa a dar aulas de reforço em casa e “de repente” tem uma rede de escolas.

É óbvio que não é assim tão simples. Sei por experiência própria. Esse “de repente” geralmente tem embutidas 14 horas de trabalho por dia, finais de semana de estudos e trabalhos, preocupações constantes, medos, incertezas, estres­ses, aborrecimentos com legislação retrógrada, burocrática e desestimuladora, frustrações com a falta de envolvimento e de interesse das pessoas ao redor, entre outros sofrimentos que só sabe quem chegou ou está tentando chegar lá.

Aliás, já que toquei no assunto das “pessoas ao redor”, vale observar que muitas ou mesmo quase todas almejam um lugar de destaque e de conforto, porém pouquíssimas estão dispostas a “pagar o preço” e fazer o que é necessário. Quando ouvem sobre dedicar-se também nas madrugadas, nos finais de semanas e nos feriados, costumam rejeitar o conselho porque entendem que merecem ter uma vida equilibrada, com tempo para descansar e desfrutar de qualidade de vida (lazer, família, esportes, entretenimento etc.). Acreditam que, por não serem proprietárias do lugar onde estão trabalhando, podem pensar e agir como empregadas, desconsiderando o fato de que aqueles que venceram já pensavam e agiam como donos muito antes de o serem.

O que essas “pessoas ao redor” mais enxergam é o sucesso financeiro, achando que isso é o que faz o empreendedor se dedicar tanto ao negócio. Coitados. Nem imaginam que geralmente o aspecto econômico, apesar de importante, não é o principal combustível. Desconhecem que o prazer é ver algo realizado com maestria; um serviço inovador e de alta qualidade sendo prestado; um produto bem elaborado e apreciado; uma empresa bem organizada; uma carreira solidamente estruturada; enfim, algo que se possa deixar como um bom exemplo a ser seguido. É, acima de tudo, a satisfação em ver que se fez algo que acrescenta coisas boas à vida das pessoas e que contribuiu para o progresso daquilo a que se dedicou.

Para pessoas com a personalidade empreendedora e com as qualidades citadas, não importa a formação acadêmica, nem mesmo se são graduadas pela melhor universidade ou se fizeram curso à distância, porque a forma de pensar e agir fará com que cheguem ao lugar que muitos apenas sonharão alcançar.

Entretanto, se ainda não entende essa forma de pensamento e de postura, o ideal é estudar nas melhores instituições e buscar as formações acadêmicas mais valorizadas pela sociedade para que no futuro trabalhe sem que pareça estar carregando um fardo. Isso fará com que, se um dia despertar, tenha chances de alçar altos voos, pois pelo menos já terá sólida bagagem educacional.

Em alguns casos, desde muito cedo já se percebe o empreendedorismo. São aqueles que desde jovens sempre estavam inventando uma maneira de ganhar algum dinheiro. Desses, muitos são ou se tornarão empresários. 

CONTINUA…

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“Existe no homem um vazio
do tamanho de Deus.”
(Dostoiévski)

Nos textos que compõe o livro “Princípios para a Vida”, por meio dos diversos autores citados, o leitor teve contato com diferentes formas de enxergar o mundo, a vida e o porvir.

Mas não poderia terminá-lo sem deixar uma mensagem clara: apenas a fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus, e o cumprimento dos preceitos divinos por Ele evidenciados trazem verdadeira paz e satisfação enquanto se está neste mundo e garantem vida e alegria quando estivermos na eternidade.

Não adianta procurar fora essa plenitude de espírito. 

O conhecimento das ciências e das artes deve servir apenas como uma forma de tentar entender um pouco mais o mundo no qual estamos inseridos e as pessoas com as quais compartilhamos este momento histórico, pois, diante de nossas muitas limitações, todo esforço servirá somente para aumen­tar um pouco nossa consciência.

O famoso escritor russo Liev Tolstói, autor de Guerra e paz (1869) e de Ana Karênina (1877), ambos considerados os melhores romances já escritos, era cristão e, em 1882, aos 54 anos de idade, quando já bastante famoso por suas várias obras literárias, escreveu o livro Uma confissão, do qual se podem extrair várias lições de vida.

Tolstói inicia contando que foi “batizado e criado na fé cristã ortodoxa” (p. 15), mas que paulatinamente se afastou da prática dos princípios cristãos, até que sua “única fé verdadeira, naquele tempo, era a fé no autoaperfeiçoamento…” (p. 19). Assim, diz ele, “tentava me aperfeiçoar intelectualmente – estudava tudo que podia…” (p. 19). 

Depois de um tempo, aprofundando-se nesse afastamen­to da fé, buscando apenas o conhecimento, ele experimentou um sufocante vazio existencial, que assim relatou: 

Procurava em todos os saberes e não só não encontrava nada como me convenci de que todos aqueles que, como eu, procuravam nos saberes também nada encontravam. E não só não encontravam como se davam conta, com clareza, de que aquilo mesmo que me levara ao desespero – a ausência de sentido na vida – é o único saber indubitável que o homem pode alcançar. (pp. 43-44) 

Portanto, minha incursão nos saberes não só não me resgatou de meu desespero como apenas serviu para reforçá-lo. (p. 62)

Numa situação dessas, em que ele afirma que não quis viver como as outras pessoas, isto é, ignorantes em tudo ou simplesmente desfrutando os prazeres da vida, não tardou para que um pensamento lhe sobreviesse: o suicídio.

O desejo suicida, motivado pelo vazio existencial que infligia “sentimento de medo, de abandono, de solidão, em meio a tudo que me é estranho, mas também de esperança por alguma ajuda”, foi forte a ponto de Tolstói se perguntar, “a quase todo minuto, ‘Devo pôr um fim com a corda ou com a bala?’” (pp. 95-96). 

Felizmente, a centelha da vida foi mais forte e levou-o a refletir que “pela fé, concluía-se que, para entender o sentido da vida, eu devia renunciar à razão…” (p. 75), isso porque, para ele, o “saber filosófico não nega nada, apenas res­ponde que essa pergunta [do sentido da vida] não pode ser respondida por ele…” (p. 78). Então, passa a fazer as seguintes considerações: 

Entendi também que, por mais irracionais e monstruosas que sejam as respostas fornecidas pela fé, elas têm a vantagem de introduzirem, em cada vez, a relação entre o finito e o infinito, sem a qual não pode haver resposta. Seja como for que eu formule a pergunta “Como devo viver?”, a resposta é: Segundo a lei de Deus. “O que minha vida vai deixar de real?” Tormentos eternos ou a bênção eterna. “Qual o sentido que a morte não destrói?” A união com o Deus infinito, o paraíso. (p. 78)

Tolstói ainda afirma que “a consciência do erro do saber racional me ajudou a livrar-me da tentação da filosofice ocio­sa” (p. 95), pois “quaisquer que sejam as respostas da fé, oferecidas a quem quer que seja, toda resposta da fé dá um sentido infinito à existência finita do homem” (p. 79), e é por isso que ele conclui: “Sem fé, é impossível viver” (p. 80).

Continua afirmando: “compreendi isso, mas tal compreensão não me trouxe alívio” (p. 84), então estava “pronto para aceitar qualquer fé” (p. 84) e, por isso, estudou “budismo e o islamismo nos livros e, sobretudo, o cristianismo, tanto nos livros como nas pessoas vivas que me rodeavam” (p. 84). Nisso, muito se decepcionou ao ver que os cristãos mais abastados viviam de modo muito diferente daquilo que diziam crer, “viviam tão mal, senão ainda pior, do que os que não creem” (p. 86).

Foi só quando encontrou nas pessoas simples uma vida coerente com a fé cristã que professavam que Tolstói disse que finalmente encontrou alegria, significado e sentido.

Assim, Tolstói voltou “aos primórdios, à infância e à juventude” (p. 100), “voltei à fé em Deus, no aprimoramento moral, na tradição que transmite o sentido da vida” (p. 100) e na prática da oração, ansiando por conhecer o Criador, “só que havia uma diferença: na época, tudo isso era aceito por mim de forma inconsciente, e agora eu sabia que, sem isso, não poderia viver” (p. 100).

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Qual o melhor curso de graduação

É comum ficar em dúvida sobre qual graduação escolher e até mesmo se realmente é necessário cursar alguma. 

Apesar de em alguns países europeus não haver tanta diferença na remuneração entre uma pessoa com ensino ou conhecimento técnico e outra com graduação e pós-graduações, numa sociedade como a brasileira, marcada por severa desigualdade social, via de regra, ter uma boa graduação, cursada em uma boa instituição de ensino superior, costuma resultar numa vida profissional e financeira melhor do que quem não concluiu nenhuma faculdade.

Também vale lembrar que quem “faz o curso” é o aluno, assim, o mais importante é a dedicação e as solitárias horas de estudos. O professor insatisfatório de uma determinada disciplina presencial pode ser suprido com inúmeros vídeos na internet para complementar a aula ministrada. Evidente que o ideal é um ótimo professor, não apenas lecionando bem, mas despertando nos alunos o interesse pela matéria e auxiliando-os na pesquisa científica, mas isso nem sempre está à disposição.

Enfim, registradas essas ressalvas, a pergunta frequente é: “qual graduação fazer?”. Um bom conselho é observar em quais áreas apresenta melhor desempenho. O que naturalmente gosta de fazer? Não vale responder: jogar online com os amigos. Não obstante, há muitas pessoas que trilharam esse caminho e que hoje são milionárias da informática (exceções). Mas, durante o ensino médio, em quais disciplinas apresentava facilidade? Isso pode dar uma pista. É melhor com literatura, história e redação, ou com física e matemática? Despertam interesse os seriados que se passam dentro de hospitais? Tem alguma aptidão para cuidar do familiar que fica doente? Sim? Talvez medicina seja o caminho. Tem habilidade com trabalhos manuais? Poderá ser um excelente cirurgião. Enquanto o professor de literatura está ensinando sobre determinado escritor, “viaja” fazendo desenhos no caderno? Sim? Talvez arquitetura seja a resposta. Gosta de filmes com tribunais? Adivinha. Gosta muito de ler? Há muitas opções nas ciências humanas.

O ideal é que a escolha do curso, que pode representar a profissão que acompanhará por toda a vida, seja baseada na vocação, naquilo que gosta de fazer e não no resultado financeiro que espera ter. Se gosta do que faz, há chance de alcançar também o sucesso financeiro, pois, quando as pessoas percebem que um profissional ama o que faz, sentem confiança em contratá-lo. Por outro lado, se o combustível for apenas o proveito econômico, quando atravessar uma época de pouco ou de nenhum dinheiro – situação comum na fase inicial da carreira –, é de se esperar que fique desmotivado, sem o famoso “brilho no olhar”, e não consiga progredir, permanecendo estagnado.

Para quem reside em cidades de porte médio ou pequeno, costumo recomendar direito, engenharia civil ou medicina. Essa visão conservadora é devido a preocupação com o efetivo mercado de trabalho. Em cidades menos populosas, creio ser nessas três áreas que se concentrem as maiores oportunidades. Além do mais, se não exercer a respectiva profissão, pelo menos servirá como base para qualquer caminho que escolher.

Já em cidades maiores, em regiões mais industrializadas, existem muitas outras possibilidades profissionais. Eu e minha família mudamos para uma região com essas características e, no condomínio onde residimos, os mais abastados não são os profissionais liberais (nem mesmo dos cursos que citei acima), mas sim os empresários. Abordarei sobre isso daqui a pouco. Por enquanto, foquemos nos cursos de graduação.

Pois bem. Consideremos a engenharia civil. Ainda que não a exerça (construindo casas, prédios, pontes, rodovias etc.), a forma de raciocínio que terá desenvolvido ajudará bastante no mundo empresarial, aliás, é o motivo pelo qual os executivos de várias multinacionais possuem essa formação acadêmica. No direito, há excelentes concursos públicos, como também a própria advocacia, e mesmo que acabe empreendendo em outras áreas, o conhecimento jurídico será útil. Na medicina, as oportunidades são muitas e sempre será uma profissão das mais nobres e indispensáveis.

Aos meus filhos, recomendo escolherem uma dessas três, não apenas por causa do aspecto financeiro, que também é importante, mas por abrirem muitos caminhos. 

Quanto à perspectiva financeira, explico o seguinte: se tiver mentalidade de empregado, talvez o direito seja a pior; a engenharia ficaria num nível intermediário e a medicina é a que mais paga bem no início da carreira. Nisso desconsidero inúmeras variantes, como a possibilidade de ter na família alguém da área, de já ter uma empresa do ramo, de possuir contatos que ajudarão, entre outras coisas. Estou falando para alguém sem nenhum “Q.I.” (quem indica).

Entretanto, independente da formação acadêmica escolhida, o mais relevante é o que trato em seguida.

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“Diz o insensato no seu coração:
‘não há Deus’.”
(Sl 53:1)

Quão frágil a vida, a saúde

Quão ilusórias nossas seguranças

Quão repentina a infelicidade

.

Mas seguimos insensatos

Nossas vidas, nossas escolhas

Indiferentes Àquele que tudo sonda

.

Não vemos, então duvidamos

Duvidamos, então não cremos

Sem crer, como obedecer quando nos custa?

.

Quando nos é natural,

obedecemos, alegramos e até divulgamos

Mas só naquilo que é sem custo

.

Quando até os incrédulos fariam,

também fazemos e então acreditamos crer

Mas, se há dor e renúncia, se é difícil, desculpamos

.

Como é difícil seguir!

Deixa-nos ver, Senhor!

Dá-nos a certeza inabalável

.

Estamos num rio poluído

É difícil enxergar

Talvez nem mesmo queiramos

Ou nos faltam parâmetros

.

Será que, até vendo,

duvidaríamos?

E, com o passar do tempo,

questionaríamos?

.

O Senhor nos conhece

Sabe a melhor maneira

Se não nos faz enxergar,

não é porque assim não queira,

é para nosso bem

.

Já não sei o que pedir então

dá-me apenas a convicção

A revelação

.

Se ainda assim eu falhar

E te entristecer,

Quero apenas então

A minha rendição

E de Ti, a salvação.

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“O êxito da vida não se mede pelo caminho que você superou,
mas sim pelas dificuldades que superou pelo caminho.”
(Abraham Lincoln)

Várias músicas brasileiras produzidas duran­te o período de regime militar possuem um sabor especial porque, para transmitir suas mensagens e evitar que fossem barradas pela censura, seus compositores se esforçavam em esconder seus verdadeiros significados, que muitas vezes eram de críticas ao “sistema”. Isso faz com que, ao escutá-las, haja a satisfação da descoberta.

Aliás, o filósofo Schopenhauer, ensinando a arte de escrever, cita outro pensador, Voltaire, que afirmou: “o segredo para ser entediante é dizer tudo”. 

Percebe-se a verdade dessa lição, por exemplo, na música “Girassol”, cantada em dueto pela Priscilla Alcântara e pelo youtuber Whindersson Nunes. 

Num determinado momento, a letra diz: “que eu seja todo dia como um girassol”. Ora, bastaria ter parado aqui. Haveria um mistério a ser desvendado. O que quiseram dizer?, perguntaríamos. Então, cada ouvinte preencheria com um significado que lhe fizesse sentido e que seria válido, desde que não destoasse do restante da letra, que é gospel, ou seja, voltada para adorar o Criador. Porém, acabaram com a graça da música quando em seguida completam: “de costas para o escuro e de frente para a luz”.

Então, no caso das artes, a censura estatal agiu como uma dificuldade externa que exigiu que os artistas usassem ao máximo sua criatividade a fim de não serem barrados e, só assim, conseguissem transmitir uma mensagem.

Viver longos períodos de tranquilidade facilmente pode levar a um marasmo que vai anestesiando até que se passa a fazer as coisas quase no automático, mesmo as que inicialmente eram complexas, com o nefasto efeito de ador­mecer conhecidas características e também de impedir que venham à tona habilidades até então ocultas e que algumas vezes só eclodem quando sujeitas a ambientes de intensa pressão.

A humanidade está repleta de histórias de pessoas que conseguiram sobreviver e ainda ficaram mais fortes após atravessar momentos de severas dificuldades, pois descobriram talentos e habilidades que não imaginavam possuir. Basta procurar na internet sobre “histórias de superação em meio a crises” e você encontrará relatos incríveis.

Mas, cuidado! Não se deixe levar por pensamentos pessimistas como: “isso não é para mim”; “não sou tão inteligente”; “não tenho um propósito especial neste mundo”; “isso é para a próxima geração, para os mais novos”; “isso é para os ricos”; “isso é para quem nasce pobre e passa muita dificuldade na vida, então precisa se esforçar muito e por isso fica forte”; “não tenho grandes ambições, apenas quero pagar as contas”. Evite pensar assim. Proíba-se.

Sim, é verdade que muitas histórias parecem relatos he­roicos, de seres humanos incríveis que construíram grandes empresas, conquistaram nações, fizeram importantes descobertas, inventaram coisas fenomenais. Contudo, acontecimentos com essa grandiosidade são “pontos fora da curva” e ao comparar com sua vida talvez você tenha dificuldade em se enxergar tão capaz. 

É importante que saiba que esse nível extraordinário de realização é exceção e que é infinitamente maior a quantidade de pessoas comuns que, apesar de não terem ficado famosas e ocupado as manchetes pelo mundo, conseguiram superar grandes crises individuais.

São pessoas que, enquanto atravessavam momentos de desemprego, falência, doença, divórcio, abandono, traição comercial, injustiça, falecimento, acessaram habilidades e talentos que estavam adormecidos e, consequentemente, conseguiram realizar atos que até poderiam ser simples em momentos normais, mas que em determinada época representaram grandes vitórias, como garantir o alimento da família, pagar o aluguel da moradia, comprar remédio para os pais doentes, manter os filhos numa boa escola para que tivessem a chance de um futuro melhor etc.

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“Eu não tenho autoridade espiritual por causa das minhas grandes conquistas, mas sim pelas minhas pequenas renúncias.”
(Ap. Luiz Hermínio)

Não sei se o leitor já observou como, mesmo durante períodos em que a maioria das pessoas está sofrendo, existem aqueles que em suas histórias individuais estão desfrutando de prosperidade.

O crescimento do PIB está péssimo, até com retração econômica, mas há os que estão enrique­cendo ou, pelo menos, passando pela turbulência com tranquilidade. E tudo de modo honesto e ético.

Espiritualmente, enquanto grupos estão em fase de apostasia, de esfriamento da fé, há os que estão vivendo grandes experiências com o Criador.

Considerável parte das pessoas precisa de medicamentos para conseguir uma boa noite de sono e também para ter tranquilidade durante o dia. Isso, em parte como reflexo de estresse, síndrome do pânico e depressão, esta última até vista por muitos como “doença do século”. Contudo, há os que parecem imunes a esses problemas.

Em alguns ambientes de trabalho, ao mesmo tempo que parcela dos colaboradores está desanimada, estressada, com baixo rendimento, sem perspectiva de crescimento profissional e financeiro, há os que estão vivendo uma efervescência em suas carreiras, estão progredindo, estão realisticamente sonhando com o bom futuro que se desenha e não os assusta o que seria mais trágico para os colegas (isto é, a demissão), pois se tornaram imprescindíveis, não insubstituíveis, claro, pois ninguém o é, mas extremamente importantes no contexto corporativo.

Por que isso acontece? Qual o segredo dessas pessoas?

Uma das maneiras de analisar essas situações é pela óptica espiritual, porque é uma dimensão que tem grande influência sobre a realidade cotidiana.

Quem conhece as histórias dos personagens bíblicos pode confirmar que, mesmo quando alguma nação ou povo, especialmente Israel, estava sofrendo por ter se afastado dos caminhos de Deus, havia indivíduos que viviam grandes experiências proporcionadas por Ele.

Em certas ocasiões, o povo morria de fome, mas uma viúva era abundantemente suprida; o povo era escravizado, mas alguns eram honrados na corte; quase todos eram mortos, mas alguns eram salvos; e assim por diante.

O fator comum a todos os que prosperavam era a fidelidade, o compromisso, a busca, a intimidade, a sinceridade para com Deus e seus caminhos (que estão indicados nos livros sagrados).

Cada um experimentava o cuidado de Deus de um modo diferente, progredindo dentro do propósito que Ele tinha.

Isso evidencia a existência de duas realidades: a natural e a espiritual.

Existem os que enriquecem de tanto buscar a riqueza, de tanto trabalhar, de tanto se estressar, de tanto planejar, ou seja, de tanto usar “a força do braço”. Mas há também os que enriquecem de modo miraculoso. Até se esforçam, se preocupam, trabalham, se dedicam, mas dentro de um parâmetro saudável e ainda assim experimentam resultados extraordinários, que, aos olhos naturais, são frutos desproporcionais aos seus empenhos. Vivenciam milagres.

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“Hoje estou deixando que vocês escolham
entre o bem e o mal, entre a vida e a morte.”
(Dt 30:15)

“Escolham a vida…”
(Dt 30:19)

O que mais me chamou a atenção quando estive em Jerusalém não foram os lugares históricos, em que pese o Muro das Lamentações ser, a meu ver, um dos melhores lugares do mundo para estar, quiçá, o melhor!

Conhecer o Monte das Oliveiras, a Via Crúcis, a Cidade de Davi, a Rua Ben Yehuda, é emocionante. Depois de tudo isso, ler a Bíblia torna-se uma atividade ainda mais agradável e vívida. Assistir a filmes que se passam em Jerusalém fica ainda mais empolgante.

Tudo isso é incrível, mas não foi o que realmente marcou meu espírito.

Antes de ir à Terra Santa, participei de uma reunião com explicações básicas sobre alguns detalhes e cuidados necessários. Tive a informação de que em Jerusalém convivem, de maneira mais ou menos harmoniosa, dois povos bastante distintos (um deles é o povo judeu), em que pese os dois terem um ancestral comum. Apesar de todas as orientações, apenas chegando lá é que entendi o que aqui vou expor.

O que realmente me impactou foi a enorme diferença existente entre os locais administrados por um e por outro povo. Essa distinção fica muito nítida na área conhecida como Cidade Antiga, pois existem quarteirões dedicados a um grupo e a outro, que não se misturam, o que torna visível a diferença.

Vou dar um exemplo: os produtos oferecidos no comércio popular, como em outros lugares do mundo, são todos um pouco parecidos. Se você visitar uma dúzia de lojas, praticamente saberá o que existe nas outras. 

Resolvi comprar algumas taças de metal. Comecei procurando e pechinchando nas lojas dos não judeus (o outro povo). As taças eram vendidas separadamente. Nessas primeiras lojas eram inicialmente oferecidas por cerca de 350 shekels (cerca de 420 reais, ou 100 dólares), cada uma. Contudo, se você for desinibido, bom para pedir descontos e muito paciente, conseguirá comprar por até 125 shekels. Ou seja, se você acreditar no primeiro preço, será simplesmente enganado! Desonestidade total. Além disso, as lojas (e seu entorno) eram pouco cuidadas com relação à higiene e organização.

Acabei comprando quatro ou cinco taças em lojas diferentes, sempre após muita negociação e movido pela curiosidade de saber quanto seria o preço mínimo. Até hoje penso por quanto eu poderia ter comprado…

Contudo, no dia seguinte me dediquei a visitar o bairro e o comércio dos judeus. Lá, como já esperava, existiam os mesmos produtos. Imagino que os fornecedores (provavelmente chineses) eram os mesmos.

Mas quão grande não foi minha surpresa ao constatar que o preço médio, para taças idênticas, era de 130 shekels. Acostumado com a experiência anterior de pechinchar ao máximo, tentei comprá-las por 40 cada uma e mandei um “lance” inicial bem baixo; para meu espanto, fui muito mal interpretado. Notei que nessas lojas judaicas não há o costume de pedir um preço exageradamente alto para pegar alguns desavisados e, tampouco, a prática de ficar numa exaustiva negociação para chegar ao preço justo.

Já se pede o correto logo de início. O desconto não passava, quando conseguia, de cinco por cento. A insis­tência para baixarem o preço era vista como uma forma de desvalorização tanto do produto como do trabalho do comerciante. Nessas lojas, a organização e a higiene eram irrepreensíveis.

Outro ponto muitíssimo interessante era o respeito no tratamento às mulheres do grupo. A forma como um povo e o outro tratavam as mulheres era impressionantemente diferente. Até mesmo perto de nós, se não ficássemos sempre observando, os atendentes não judeus não perdiam a oportunidade de, no mínimo, tecer elogios às mulheres que viajavam conosco. Tal prática era tão comum e desagradável, que elas chegavam a pedir para os homens do grupo ficarem sempre por perto. Por outro lado, o inverso não ocorria na parte judaica daquela região. A sensação era de completa segurança e respeito com todos e todas.

Um pouco mais distante dessa região de comércio, mas ainda dentro de Jerusalém, havia alguns bairros destinados a esse povo não judeu. A recomendação era que evi­tássemos passar por lá. Fomos também alertados a evitar algumas cidades dentro de Israel que são administradas por eles, nas quais a realidade era de sujeira, desorganização e insegurança.

Não tenho dúvidas de que tais realidades se devem ao código moral que está na base da constituição de cada um desses povos. Apesar de muitos judeus que residem em Israel serem declaradamente ateus e por isso não terem interesse em seguir os preceitos essencialmente religiosos e ritualísticos da Torá, a verdade é que boa parte dos mandamentos extraídos dela se refere à relação entre os homens, ou seja, aplicável ao plano horizontal, conhecidos como preceitos éticos.

Na Torá existe toda uma axiologia aplicável entre os semelhantes. São valores a serem adotados nas relações con­jugais, familiares, profissionais, comerciais e até no meio ambiente de modo geral. O povo judeu está há milênios observando esses preceitos por motivações religiosas, de maneira que, mesmo com a influência do ateísmo sobre a atual geração, o conteúdo ético de boa parte dos preceitos religiosos está tão impregnado na cultura que, mesmo quan­do há a declarada intenção de se afastar do Eterno, ainda assim se preservam atitudes essencialmente éticas.

Neste momento, faço uma conexão com outro ponto: a prosperidade do povo judeu. Muitas pessoas dizem que eles são ricos porque são o “povo eleito de Deus”. Contudo, basta ler a Bíblia para notar que, ao fazer promessas de bên­çãos, Deus sempre condicionou a obediência aos seus man­damentos. Ou seja, faça aquilo que Deus manda e será abençoado. Não faça e será amaldiçoado ou, no mínimo, não contará com o auxílio divino em suas empreitadas, cabendo-lhe resolver e conquistar tudo com a força do próprio braço, segundo seus próprios esforços.

A prosperidade judaica não é algo inexplicável e muito menos inacessível às demais pessoas. Pelo contrário, é algo que tanto eu como você podemos desfrutar em nossas vidas. O autor intelectual da Bíblia abençoa quem quer que seja, desde que tenha uma vida em conformidade com seus princípios.

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“… de toda palavra fútil que as pessoas disserem,
dela deverão prestar contas no Dia do Juízo.”
(Mt 12:36)

Neste texto quero abordar uma prática que, apesar de ser pecado, é tão comum, que se tornou quase “cultural”, fazendo muitos crerem se tratar apenas de uma falta de educação ou, no máximo, uma falha de caráter a ser corrigida. 

Estou falando da “maledicência”, conhecida no meio judaico como lashon hará.

Como dica de leitura acerca do tema, recomendo o livro Uma lição a cada dia, do rabino polonês Yisrael Meir Kagan, conhecido como Chafets Chaim (1839-1933). Esse livro foi organizado para ser lido diariamente, fornecendo valiosas lições que podem auxiliar aqueles que desejam ser mais cuidadosos no falar.

Logo no início, Chafets Chaim traz uma clara definição do que vem a ser a maledicência. Vou transcrever sua lição:

Lashon hará [literalmente, maledicência] é definida como informação depreciativa ou potencialmente danosa para outro indivíduo. Uma afirmação depreciativa sobre alguém é lashon hará, inclusive se ela não causar nenhum dano definitivo a essa pessoa. Focalizar os defeitos de outra pessoa é um erro em si mesmo.

Uma afirmação que poderia prejudicar potencialmen­te alguém – seja ela financeira, física, psicológica ou outra – é lashon hará, mesmo que a informação não seja negativa. (Deve-se notar que o termo lashon hará refere-se também às informações verdadeiras que são depreciativas ou danosas. Afirmações negativas que são falsas ou inexatas são denominadas hotsaat shen rá, difamação…) (p. 2)

Acerca da importância do cuidado com a fala, o rabino explica que o poder dela está relacionado à essência da pessoa e também que existe uma “grande recompensa, neste mundo e no próximo, por guardar a língua…”.

Muitos pontos do livro merecem destaque:

1) Deve-se estar atento para o risco que existe em espalhar informações ruins, isto é, fatos que, embora verdadeiros, tenham potencial de causar sofrimento, pois pode transformar-se num hábito e, com o passar do tempo, até mesmo tornar-se parte da essência da pessoa. Apesar disso, maus hábitos podem ser cor­rigidos. Contudo, isso exige muita vontade, esforço e persistência. 

Segundo o Talmude, “Devemos sempre despertar esta boa tendência para vencer nossa inclinação para o mal” (Becharot 5a), e nas palavras do Chafets Chaim, “A vida é uma eterna luta contra a tendência para o mal”.

2) Com base no Sêfer Yereim, Chafets Chaim ensina que praticar maledicência é semelhante a negar a Deus. Por quê? Pela razão de que quem o faz costuma olhar para os lados para ter certeza de que o alvo não está por perto, como se Deus não estivesse ouvindo. Então, em verdade, age como se Ele não existisse.

3) Ainda que pareça inofensiva, a maledicência é um dos piores pecados que existem porque é bastante fácil acumulá-lo. Num único dia ou evento, uma pessoa pode cometê-lo dezenas de vezes e dificilmente conseguirá se lembrar de todos para pedir perdão a Deus.

4) A dificuldade em alcançar uma fala completamente pura não deve ser motivo para não se esforçar em consegui-la. Ainda que o resultado total seja difícil, não significa que não seja possível conquistar vitórias parciais na luta contra a maledicência. O comentarista bíblico Rashi conta que Moisés certa vez falou: “Eu cumprirei tudo o que estiver ao meu alcance ser cumprido” (como comentário a Deuteronômio 4:41) e o sábio Salomão aconselha: “Tudo o que estiver em seu poder, faça-o”.

5) Sempre que uma informação sobre alguém é de­pre­ciativa (ainda que verdadeira), por exemplo, uma falha de caráter, ela já se torna automaticamente proibida de ser comunicada, e não importa se é algo atual ou antigo. A vedação persiste mesmo se o aspecto negativo for utilizado apenas como exemplo para apontar uma falha na própria pessoa que está falando.

6) Uma boa forma de saber se um fato, mesmo verdadeiro, poderia causar sofrimento psicológico à pessoa, é imaginá-lo sendo contado na frente dela. Se houver constrangimento, então não deve ser contado até mesmo em sua ausência.

Também não convém deixar subentendido que se está em posse de informações negativas sobre alguma pessoa, mas que prefere deixar de comentar, porque, entre outros motivos, o ouvinte pode supor situações ainda mais graves. Tam­pou­co são permitidos gestos e outros sinais não verbais ou escritos, pois também constituem formas de comunicação.

CONTINUA…

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“… por esta causa te abençoará o Senhor teu Deus
em toda a tua obra, e em tudo o que puseres a tua mão.”
(Dt 15:10)

Ao tentar compreender os fundamentos celestiais que influenciam o aspecto finan­ceiro de nossas vidas, deparei-me com o princípio da tsedacá.

Na cultura judaica, a tsedacá é ensinada como a responsável, em boa parte, pela riqueza dos ju­deus e consiste na obrigação de destinar parte da renda para a assistência às pessoas carentes, pois existe intrínseca relação entre a ajuda aos pobres e a prosperidade financeira.

A tsedacá está fundada no princípio da medida por medida (midá kenégued midá), segundo o qual os céus agem conosco da mesma forma e na mesma medida que nos comportamos com nossos semelhantes. Em outras palavras, se somos bondosos e generosos ao liberar recursos para aqueles que passam por dificuldades materiais, semelhantemente os céus serão bondosos e generosos conosco em nossas necessidades financeiras. Assim, a medida do quanto seremos abençoados somos nós mesmos que determinamos.

Segundo a tradição rabínica, a quantia a ser destinada para a caridade é de, no mínimo, 10% e, no máximo, 20%. Se o leitor tiver interesse em saber mais sobre o tema, num livro que escrevi especificamente acerca da tsedacá, explico como chegaram a esses parâmetros e quais os critérios que um cristão deve adotar em sua vida.

Um ponto que chama atenção é o fato de que a tsedacá não se confunde com o dízimo habitualmente pregado nas igrejas cristãs, pois este último é para a manutenção dos templos utilizados para os cultos religiosos, enquanto a tsedacá tem destinação exclusiva para a ajuda aos pobres. Aliás, a tsedacá nem sequer precisa ser entregue em templos religiosos, podendo ser destinada a entidades voltadas para a assistência de grupos e de pessoas vulneráveis (crianças com deficiência, pessoas doentes, idosos etc.) ou mesmo, e preferencialmente quando possível, diretamente àqueles que precisam.

Quando digo que ela é responsável “em parte” pela prosperidade e riqueza do povo judeu, é porque ainda obedecem a diversos outros comandos divinos que abrangem desde a educação dos filhos, o casamento, os estudos, a ética profissional etc. 

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“O remorso é uma impotência, ele voltará a cometer
o mesmo pecado. Apenas o arrependimento
é uma força que põe termo a tudo.”
(Honoré de Balzac)

Considerações gerais

Boa parte dos cristãos acredita que o ato de arrependimento por um pecado ou erro cometido se resume ao pedido de desculpas (ou perdão), ou nem isso. Alguns simplesmente tentam esquecer o ocorrido e “tocar a vida adiante”, como se nada tivesse acontecido.

Neste texto, pretendo discutir como o judaísmo aborda essa questão, possibilitando que o leitor avalie se está em sintonia com os ensinamentos passados por Cristo nos Evangelhos.

Mas, antes de adentrar especificamente no assunto, importa esclarecer que por “pecado” devemos entender o ato que contraria alguma lei ou comando de Deus. Por isso, é importante saber a qual regramento estamos sujeitos. 

De maneira muitíssimo simplificada, podemos considerar que, enquanto os judeus devem submissão à Torá, os cristãos devem obediência ao Evangelho de Cristo e os muçulmanos precisam cumprir os preceitos do Alcorão. Registro apenas que esse assunto é bastante complexo e controverso.

Saliento que existem “pecados” (atitudes que contrariam os mandamentos divinos) que, além de ofender o próprio Deus, ainda prejudicam nossos semelhantes, como é o caso, por exemplo, da maledicência. Também chamo a atenção para o fato de que as leis divinas são amplas e abrangem praticamente todas as áreas de nossas vidas, assim quase sempre uma ofensa ao próximo é também um pecado para com Deus.

Teshuvá

No judaísmo, existe farto ensinamento sobre como praticar o arrependimento ou teshuvá. Segundo o rabino Adin Even Yisrael, “numa definição ampla, teshuvá é mais do que apenas o arrependimento do pecado; é um novo des­pertar espiritual, um desejo de fortalecer a conexão entre si mesmo e o sagrado” (Teshuvá – Um guia para o judeu recém-praticante, p. 11).

Para se ter uma dimensão da grande importância da teshuvá [arrependimento], ensina-se que, se praticada ao lado da tefilá [orações] e da tsedacá [caridade], ela tem força para garantir à pessoa um lugar de mérito na ressurreição para a Vida Eterna.

O ensinamento dos rabinos é que para haver verdadeiro arrependimento são necessárias três coisas: 

Abandono do pecado

É fundamental para começar o processo de arrependimento. Pedir perdão enquanto se continua na mesma prática é inócuo e pode indicar uma provável hipocrisia.

Os rabinos afirmam que pedir perdão enquanto ainda se pratica o pecado é semelhante a mergulhar numa micvê (espécie de banheira usada ritualisticamente para purificação) segurando numa das mãos uma lagartixa (para eles, é pecado encostar num animal desses). Ou seja, a pessoa nunca se limpará de verdade enquanto não deixar de cometer aquilo que é considerado errado.

É certo que pode acontecer de a pessoa pedir perdão enquanto está verdadeiramente tentando abandonar o pecado. Nesse caso, apenas Deus, o justo Juiz, é quem julgará a sinceridade do coração.

O que sempre deve haver é a genuína intenção, com as correspondentes atitudes, de não mais cometer as práticas pecaminosas.

Reparação dos danos

É aqui que boa parte dos cristãos erra. 

Como relatei no começo, muitos acreditam que abandonar o pecado e, em alguns casos, confessar o erro, isto é, pedir desculpas ao ofendido, será suficiente. Há até aqueles que, para evitar constrangimento, nem chegam a pedir desculpas, apenas passam a agir como se nada tivessem feito de errado, esperando que o tempo apague as lembranças do que fizeram.

É evidente que pode acontecer de o único ofendido ter sido Deus e, nesse caso, ser suficiente a confissão somente a Ele. Entretanto, em muitas situações o ato prejudicou também algum semelhante e, por isso, não haverá arrependimento eficaz enquanto o mal não for reparado, na medida do possível.

Digo “na medida do possível”, porque às vezes a reparação é muito difícil ou quase impossível. 

CONTINUA…

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